孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
翻译
公孙丑问道：“先生如果做了齐国的相，管仲、晏子的功业，有希望再度出现吗？”
孟子说：“你果然是齐国人，就知道管仲、晏子。曾有人问曾西说：‘您和子路相比，谁更贤能些？’曾西不安地说：‘他是先父所敬畏的人呀。’那人又问：‘那么您和管仲相比，谁更贤能些？’曾西变了脸色，很不高兴地说：‘你怎么能拿我和管仲相比？管仲得到他的君王的信任是那样专一，行使国家的政权是那样长久，功业却是那样卑微，你怎么能拿我和他相比？’”孟子又接着说：“管仲，是曾西所不屑的，你以为我愿意学他吗？”
公孙丑说：“管仲辅佐其君而称霸，晏子辅佐其君而扬名。管仲、晏子还不值得学吗？”
孟子说：“以齐国的实力推行王道来统一天下，易如反掌。”
公孙丑说：“您这么说，我更糊涂了。以文王的贤德，活了将近一百岁才逝世，还没有能统一天下，直到武王，周公继承他的事业，然后大大地推行王道，才统一天下。现在您把统一天下说得这么容易，那么，连周文王都不值得学习了吗？”
孟子说：“文王，怎么是能与他相比呢？从汤到武丁，贤圣的君王有六七个，天下归附于殷商久了，久了就难以改变。武丁使诸侯来朝贡，统治天下，就像玩弄于手掌之上那么轻而易举。纣离武丁不久，先王时的世家贵族、美好习俗、醇厚民风、仁惠政教，还有所留存，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲——都是些贤人——在共同辅佐他，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不归纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是很困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有农具，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下：夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗吠的声音互相听得见，一直到四周的边境，现在齐国有了这么多的百姓。疆土不必再扩张，百姓不必再增加，只需推行仁政就能统一天下，谁也阻挡不住啊。况且仁义的君王没有出现，这是从来不曾像现在这样稀缺的：老百姓被暴政所残害，从来不曾像现在这样严重的。饥饿的人，可以很容易让他吃饱；口渴的人，可以很容易让他喝足。孔子说：‘贤德的推广，比驿站传递政令还要迅速。’现在这个时候，拥有万辆兵车的国家推行起仁政来，老百姓必然爱戴它，就像被倒挂吊着的人得到解救一样。所以只要做到古人一半的事情，功业就会比古人多出一倍，只有现在这个时候才能如此。”
释义/赏析
公孙丑：战国时期齐国人，孟子弟子。
当路：指身居要职。
曾西：曾申，字子西，曾参之子。
蹵（cù）然：不安的样子。
先子：指自己已死的父亲。
艴（fú）然：生气的样子。
功烈：功业，霸业。
由：通“犹”。
百年而后崩：古代传说周文王九十七岁死，这里说“百年”，是举其成数。崩：古代称天子、王后死。洽：达到完满。武王：姓姬，名发，周文王的儿子。周公：名旦，武王的弟弟。大行：指大力推行王道。
武丁：即殷高宗，盘庚的弟弟小乙的儿子，曾用兵征伐四方的部族。
微子：名启，据《左传》《史记》等书载，为纣的庶兄，《孟子·告子上》则以为是纣的叔父。微仲：微子之弟，名衍。王子比干：纣的叔父，屡次向纣进谏，为纣所杀。箕子：纣的叔父，比干被杀后，佯狂为奴，被纣囚禁。胶鬲（jiāo gé）：纣王之臣。
镃（zī）基：锄头。
置邮：置、邮都是名词，相当于后代的驿站。
倒悬：倒转吊起，比喻困苦。
繁体原文
公孫丑問曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”
孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予於是？’”
曰：“管仲，曾西之所不爲也，而子爲我願之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足爲與？”
曰：“以齊王，由反手也。”
曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。’今時則易然也。夏後、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改闢矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易爲食，渴者易爲飲。孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時爲然。”
翻译
公孫丑問道：“先生如果做了齊國的相，管仲、晏子的功業，有希望再度出現嗎？”
孟子說：“你果然是齊國人，就知道管仲、晏子。曾有人問曾西說：‘您和子路相比，誰更賢能些？’曾西不安地說：‘他是先父所敬畏的人呀。’那人又問：‘那麼您和管仲相比，誰更賢能些？’曾西變了臉色，很不高興地說：‘你怎麼能拿我和管仲相比？管仲得到他的君王的信任是那樣專一，行使國家的政權是那樣長久，功業卻是那樣卑微，你怎麼能拿我和他相比？’”孟子又接着說：“管仲，是曾西所不屑的，你以爲我願意學他嗎？”
公孫丑說：“管仲輔佐其君而稱霸，晏子輔佐其君而揚名。管仲、晏子還不值得學嗎？”
孟子說：“以齊國的實力推行王道來統一天下，易如反掌。”
公孫丑說：“您這麼說，我更糊塗了。以文王的賢德，活了將近一百歲才逝世，還沒有能統一天下，直到武王，周公繼承他的事業，然後大大地推行王道，才統一天下。現在您把統一天下說得這麼容易，那麼，連周文王都不值得學習了嗎？”
孟子說：“文王，怎麼是能與他相比呢？從湯到武丁，賢聖的君王有六七個，天下歸附於殷商久了，久了就難以改變。武丁使諸侯來朝貢，統治天下，就像玩弄於手掌之上那麼輕而易舉。紂離武丁不久，先王時的世家貴族、美好習俗、醇厚民風、仁惠政教，還有所留存，又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲——都是些賢人——在共同輔佐他，所以能統治很久以後才失去政權。當時沒有一尺土地不屬於紂王所有，沒有一個百姓不歸紂王統治，在那種情況下，文王還只能從方圓百里的小地方興起，所以是很困難的。齊國人有句話說：‘雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有農具，不如等農時。’現在的時勢就很利於用王道統一天下：夏、商、週三代興盛的時候，沒有哪一國的國土有超過方圓千里的，而現在的齊國卻超過了；雞鳴狗吠的聲音互相聽得見，一直到四周的邊境，現在齊國有了這麼多的百姓。疆土不必再擴張，百姓不必再增加，只需推行仁政就能統一天下，誰也阻擋不住啊。況且仁義的君王沒有出現，這是從來不曾像現在這樣稀缺的：老百姓被暴政所殘害，從來不曾像現在這樣嚴重的。飢餓的人，可以很容易讓他吃飽；口渴的人，可以很容易讓他喝足。孔子說：‘賢德的推廣，比驛站傳遞政令還要迅速。’現在這個時候，擁有萬輛兵車的國家推行起仁政來，老百姓必然愛戴它，就像被倒掛吊着的人得到解救一樣。所以只要做到古人一半的事情，功業就會比古人多出一倍，只有現在這個時候才能如此。”
释义/赏析
公孫丑：戰國時期齊國人，孟子弟子。
當路：指身居要職。
曾西：曾申，字子西，曾參之子。
蹵（cù）然：不安的樣子。
先子：指自己已死的父親。
艴（fú）然：生氣的樣子。
功烈：功業，霸業。
由：通“猶”。
百年而後崩：古代傳說周文王九十七歲死，這裏說“百年”，是舉其成數。崩：古代稱天子、王后死。洽：達到完滿。武王：姓姬，名發，周文王的兒子。周公：名旦，武王的弟弟。大行：指大力推行王道。
武丁：即殷高宗，盤庚的弟弟小乙的兒子，曾用兵征伐四方的部族。
微子：名啓，據《左傳》《史記》等書載，爲紂的庶兄，《孟子·告子上》則以爲是紂的叔父。微仲：微子之弟，名衍。王子比干：紂的叔父，屢次向紂進諫，爲紂所殺。箕子：紂的叔父，比干被殺後，佯狂爲奴，被紂囚禁。膠鬲（jiāo gé）：紂王之臣。
鎡（zī）基：鋤頭。
置郵：置、郵都是名詞，相當於後代的驛站。
倒懸：倒轉吊起，比喻困苦。
